In Kaspar Hauser (1812-1833) ereignet sich ein maßgeblicher Kristallisationspunkt neuerer Menschheitsgeschichte. Während einer Zeit enormer gesellschaftlicher und innenmenschlicher Umbrüche erscheint zu Pfingsten 1828 in Nürnberg wie aus dem Nichts ein Wesen, das bis aufs Tiefste die Frage nach des Menschen wahrer Identität stellt.

Die folgende Begebenheit zeigt Kaspar Hausers äußerst gesteigerte Wahrnehmungsfähigkeit. Sie ist so außerordentlich, dass sie als symptomatisch gesehen werden kann, da sie etwas auszudrücken vermag von dem eigentlichen Wesen des Kindes von Europa. Wir lesen bei Daumer: „Als man einen mit Papier umwickelten Diamant gegen Kaspar Hauser hielt und ihn um die Wirkung dessen befragte, was darin sei, sagte er, was in dem Papier sei, wirke wie der Diamant eines ihm gehörenden Ringes“. 

Alle Schilderungen Kaspar Hausers in der Zeit seines Erscheinens in Nürnberg zeigen das Wesensbild eines Kindes im ersten Lebensjahrsiebt. Gleichzeitig zeigen sich aber auch Wesensmerkmale des älteren Kindes, des Jugendlichen und später des Erwachsenen. Die sonst auseinanderliegenden Entwicklungsphasen sind bei ihm in unnormaler Weise verquickt. 

„In seiner Seele von kindlicher Güte und Milde, die ihn unfähig machte, einem Wurm oder einer Fliege, geschweige einem Menschen wehe zu tun, welche in jeder Beziehung so fleckenlos und rein sich erwies, wie der Abglanz des Ewigen in der Seele eines Engels (…)“

Feuerbach, zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 100

„Die reinste Unschuld und Herzensgüte“

Feuerbach, Brief vom zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 130

Tucher: „Mensch vor dem Sündenfall“ (Tradowsky, 2012, 138): „So, wie ich diesen Menschen gefunden und geschildert habe, mit seiner natürlichen Reinheit und Selbstbewusstlosigkeit, gab er in vollkommensten Grade das Bild des ersten Menschen im Paradiese vor dem Sündenfall“

Tucher, zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 175

Daumer: „paradiesischer Urmensch“ (Tradowsky, 2012, 138): „Die kalte hartherzige Isolierung menschlicher Selbstheit und Besonnenheit, dieser wahre Sündenfall, war hier noch nicht in Erscheinung gekommen; es stand ein paradiesischer Urmensch im Sinne der moralischen Fassung vor Auen, ein anbetungswürdiges Wunder in einer grundverderbten, in einen Abgrund von Selbstsucht und Bosheit versunkenen Menschenwelt“

Daumer (1859), zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 297-302

Feuerbach: „lebendige Widerlegung des Lehrsatzes von der Erbsünde“ Tradowsky, 2012, 138; (Feuerbach, Brief vom zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 130

Bezüglich Kaspar Hauser fällt auf, dass bemühte Menschen, lange vergebens versuchten, ihn in religiösen Fragen zu unterweisen. Er hatte keinerlei Sinn dafür. Ein gedanklicher Gottesbegriff interessierte ihn nicht.

„Von Religion war nicht ein Fünkchen, von einer Dogmatik auch nicht das kleinste Stäubchen in seiner Seele zu finden“ 

Feuerbach zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 101

„Als nachher durch die Gewöhnung an animalische Kost Abstumpfung des Geistes und Sinken der Verstandes- und Fassungskraft eintrat, ließ er sich auch gewöhnliche religiöse Vorstellungen gefallen“ 

Daumer zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 224

Kaspar Hauser konnte anfangs nicht zwischen Traum und Wachzustand unterscheiden. Er erzählte Träume wie wirkliche Erlebnisse. 

Er lernte „zwischen Wachen und Träumen erst später einen Unterschied zu machen“

Feuerbach zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 148

„Hausers Natur verhielt sich lange Zeit in geschlechtlicher Beziehung völlig indifferent und sein Sexualvermögen war in tiefen, unerwecklichen Schlummer versenkt.“ 

Daumer zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 216

„Nichts war ihm mehr zuwider als Liebesgeschichten.“

Daumer zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 218

Von Tucher spricht von Kaspar Hausers „totalen Indifferenz des Geschlechtslebens wenigstens 2-3 Jahre lang nach seinem Erscheinen in Nürnberg“

Tucher aus: In Memoriam Adolf Bartning, 214

„Gar nicht so unbegründet ist für denjenigen, der auf dem Boden der Geisteswissenschaft steht, die Volkstradition, die die gelehrten Leute von heute nicht glauben, und die da berichtet, dass Kaspar, als er noch gar nichts wutzsste, noch gar keine Ahnung davon hatte, dass es Wesen außer ihm von verschiedener Gestalt gebe, dass er da eine merkwürdige Wirkung ausübte, wenn er mit ganz wütenden Tieren zusammengebracht wurde. Die wilden Tiere duckten sich und wurden ganz sanftmütig. Es strömte von ihm etwas aus, was bewirkte, dass solch ein Tier, as jeden anderen zornig anfiel, sanft wurde“

Steiner, GA 104, 17.06.1908

Dies erinnert an dem Paradies noch naheliegenden Zeiten, wo Mensch und Tier noch eine andere Beziehung zueinander hatten. Als der Mensch Fleischfresser wurde änderte sich dies. Die Tiere verloren das Vertrauen und begannen sich zu fürchten.

Alkohol spielt evolutionären Inkarnationsprozess der Menschheit eine wichtige Rolle. Er trennt das persönliche Wesen des Menschen von der geistigen Welt ab. 

Noah ist der Menschheitsführer, der die Menschheit von der Atlantis in die nachatlantischen Kulturen führt. Er gab den Menschen den Wein und führte sie so tiefer in die Materie.

„Ich war Zeuge davon, dass, als am Tische meines Schwiegervaters eine Champagner-Bouteille 3-4 Schritt von ihm entfernt geöffnet wurde, er, ohne selbst getrunken zu haben – er genoss überhaupt keinerlei Art von geistigem Getränk- die Symptome der Trunkenheit an sich zeigte, dass er schläfrig wurde und nach mehr als stündigem Schlaf mit heftigem Kopfschmerz erwachte“ Freiherr von Tucher

Kaspar Hauser reagierte auf in seiner ersten Nürnberger Zeit extrem stark. Stärkste Wirkungen traten schon dann ein, wenn er die Mittel gar nicht einnahm, sondern lediglich daran roch.

Kaspar Hauser vermochte Metalle, die unter der Tischdecke verdeckt waren, so dass er sie nicht sehen konnte zu fühlen und richtig anzugeben, um welche Metalle es sich handelte.

„Quecksilber wirkte unter den Metallen am stärksten auf Hauser“

Daumer, zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 242

„Es hat (…) zuweilen den Anschein gehabt, als sei Hauser momentan hellsehend gewesen und habe in Folge dessen unmittelbar in den Seelen Anderer gelesen. In solchen Momenten hätte er wohl einiges, was man ihm sagte, ohne alle Sprachkenntnis zu verstehen vermocht“

Daumer (1873): Kaspar Hauser. Sein Wesen, seine Unschuld, seine Erduldungen und sein Ursprung. Regensburg, 145

„Dieser Übergang im Bewusstsein war auch noch mit etwas anderem verbunden. Eine unbegreifliche, geradezu eingeborene Wahrhaftigkeit war ursprünglich in ihm und gerade an dieser Wahrhaftigkeit wurde er immer mehr und mehr irre, Je mehr er an der Intellektualität naschen durfte, desto mehr schwand sie dahin“

Steiner

Fehlende Perspektive: „Entfernte Gegenstände schienen ihm ganz nahe, nur kleiner als nähere zu sein“

Tucher, zitiert nach Pies, Augenzeugenberichte I, 148

Feuerbach berichtet vom seinem Besuch im Gefängnis. Er habe Kaspar Hauser aufgefordert, die schöne Aussicht aus seinem Gefängnisfenster zu genießen: „Er gehorchte, fuhr aber sogleich mit sichtbarem Abscheu wieder zurück, indem er ausrief: Garstig! Garstig!“, dann auf die weiße Wand seines Zimmers deutete und sagte: „das nicht garstig!“.

Der auffallenden Sinnesstärke stand unbegreifliche Begriffsschwäche entgegen. Während das Wahrnehmungsvermögen stark war, fehlten die Begriffe.

Ein weiteres Rätsel ist „die fast übernatürliche Beschaffenheit, Schärfe und Erhöhung aller seiner Sinne.“

Feuerbach, zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 94

„In einer Entfernung von 100 Schritten zählte er die einzelnen Beeren einer Holunderfrucht, konnte in völliger Finsternis dunkelbraun von dunkelrot usw. unterscheiden“

Dr. Preu, zitiert nach Pies: Augenzeugenberichte, I, 252.

„Besonders ging sein Gedächtnisvermögen ins Unglaubliche, und erschien seiner ganz ungewöhnlichen Stärke wegen als ein wahres Wunder“

Daumer (1859): Enthüllungen über Kaspar Hauser, zitiert nach Pies (1925): Augenzeugenberichte und Selbstzeugnisse, I. Band, Stuttgart, 180